Harry Potter e Traje Académico - Polígrafo N&M

 Volta e meia tropeçamos em publicações (antigas, na maioria - e na maioria brasileiras) a referir que os trajes usados em Harry Potter (nas ilustrações dos livros e, sobretudo, nos filmes) são inspirados/copiados nos trajes estudantis portugueses (neste caso o Traje Nacional, vulgo "capa e batina", na gíria) que ela terá visto, aquando da sua estadia em Portugal no início dos anos 1990.

Qual é o "Garment" que os "portuguese students wear"? Se for só uma capa, estamos todos de acordo. Mas se o "Garment" é outra coisa - além da capa - não se vê, entre uma coisa e outra, qualquer relação. 

As capas de HP têm aberturas para os braços, como em Oxford, Cambrige e outros colégios de cultura anglo-saxónica. As nossas quase nunca se usam sem dobras. Em Hogwarts nunca há capas enroladas. Não usamos cachecóis nem gravatas com as mesmas cores. As nossas faculdades não se distinguem por brasões. Não usamos pullovers com revesilhos com as cores de cada "house" ou "college", etc.

As imagens comprovam perfeitamente que a indumentária do universo HP
tem exclusivamente por base os trajes da cultural estudantil inglesa.

Tudo o que se refere à parte estudantil, no universo Harry Potter, é decalcado da vivência dos colégios internos ingleses. 

Na versão portuguesa do livro (o 1.º) fala-se em mantos. Pelo menos é o que vem descrito quanto ao uniforme (em que a lista refere serem preciso 3 mantos de trabalho), no início do livro. 

Há uma referência a "capa", mas é na tradução portuguesa (e duvidamos seriamente que quem traduziu fosse versado em assuntos de indumentária/protocolo académicos para usar a terminologia adequada).

A versão portuguesa de HP enferma um provável lapso na tradução directa de "gown".

Manto ("gown") e capa ("cape") são coisas diferentes, sendo o manto muito mais aproximado ao manteo ou até mesmo à loba (usados em tempos idos, também pelos alunos e professores), que tinham aberturas para os braços, tal qual vemos.

O manteo, que esteve em voga até finais do séc. XVIII
era feito de bayeta ou pano, muito usado pelos eclesiásticos
 (que o vestiam sobre a sotana).

Obviamente que essa peça se assemelha, ao longe, a uma capa simples, quando abertas e lhe dá o vento, mas não são capas.

Desconhecemos que termos são usados na versão inglesa do livro para designar esses mantos, mas estamos perante "gowns".

Se J. K. Rowling se inspirou nos trajes estudantis que viu em alunos do Porto, pode até ser. Que o resultado dessa inspiração não se viu traduzido em qualquer peça que vemos nos jovens feiticeiros...não viu! 

O que se vê é tipicamente o que já se via na tradição do vestuário académico em Inglaterra.

Convirá recordar que a autora J. K. Rowling foi consultora na adaptação da sua obra
para cinema, sendo que não há qualquer evidência da nossa "capa e batina" em Harry Potter.

Podem chamar-lhe capa, mas não se trata disso e convém ser-se rigoroso (precisamente para evitar-se andar a espalhar "fake news"), porque foi a falta de rigor que criou esta mentira dos trajes em HP serem inspirados dos trajes estudantis portugueses. A autora já desmentiu a inspiração das escadas mágicas nas existentes na Livraria Lello do Porto e muto mais se diz que ela disse.

Também chamamos à casaca do traje masculino de "batina" e está errado (Vd AQUI), porque o não é. Filme onde podemos claramente ver uma inspiração (e reprodução) na "abatina", por exemplo, é no Matrix, no traje do Neo.

Se tomarmos em conta o que os filmes ilustram (baseados na obra), não se encontra capa alguma em HP.

O que vemos são "gowns" que podem, à vista desarmada, parecer-se com as nossas capas, mas não são capas de todo (como sucede com o capote ou o gabão que algumas academias cá da terra usam - e não são capas).

É PORTANTO FALSO QUE OS TRAJES QUE VEMOS EM HARRY POTTER TENHAM SIDO INSPIRADOS NO NOSSO TRAJE ACADÉMICO!

Nota: Este artigo tem por base intervenções feitas sobre o assunto, no grupo de FB "Tradições Académicas & Praxe", em 2016 (ver AQUI).

19 Anos de Notas&Melodias

 Mais um ano que passa, assinalando-se, hoje, o 19.º aniversário do blogue.

Faleceu Américo Martins, Dux-Veteranorum do Porto.

 Faleceu Américo Martins, cognominado de "Américo Sem Cus", que era Dux-Veteranorum do Porto há 35 anos e foi membro do O.U.P.

O Notas&Melodias endereça os seus sentimentos à esposa Margarida Paula (Presidente da Associação dos Antigos Orfeonistas), restante família, ao OUP e a toda a academia portuense.

Apesar de críticos quanto ao  desempenho das suas funções de Dux ao longo dos anos, o Notas&Melodias solidariza-se com a dor dos que tinham no Américo Martins um amigo, um companheiro, um mestre.

É ainda muito cedo para uma análise ao legado e papel que Américo Martins teve como líder da Praxe na Invicta, mas a seu tempo, e pela mão de pessoas avalizadas, tal será feito com a devida imparcialidade e rigor histórico que merece.

Praxe Minhota...um anátema hediondo

 Vergonhoso, lamentável!

Quase parece a página de um grupo extremista.

Extremistas são: extremamente ridículos e extremamente deslocados do que a Praxe deve ser. Identificam-se como "Trupe da Morte", mas é da morte cerebral dos seus membros. 

Nem em Coimbra faz sentido ainda existirem trupes, muito menos em Braga onde nunca as houve (porque a Universidade só em finais do séc. XX é lá fundada). O N&M já em tempos abordou o assunto (que podem reler, caso sejam capazes de absorver mais de 240 caracteres, AQUI).

De cara tapada agem os covardes! Isto nada tem de Praxe e nada tem de digno!

No Porto é de mangas e cérebro arregaçados

 Continua, no Porto, essa moda parva de vestirem a casaca do traje com as mangas arregaçadas.

Não está de acordo com a Praxe, ou seja com a etiqueta própria o uso do uniforme estudantil (seja o traje nacional, vulgo "capa e batina", seja outro que tal).

Em 2024

Uma vez mais, só mesmo os ignorantes para adoptarem tal coisa sem saberem porquê ou acreditando que é tradição não se ver os punhos brancos (numa interpretação medíocre e de gente acéfala sobre como trajar numa Serenata Monumental).

Mas, como sempre, o "todo poderoso" MCV do Porto (uma corja de incompetentes e ignorantes) nada faz pela tradição, interessado que só está em provir os seus interesses e tirar dividendos com latadas e queimas.

Para além das mangas arregaçadas, até se aparece sem traje com insígnias de Praxe.

Os estudantes do Porto comem sem reclamar (seguem tonta e alegremente a lógica da carneirada), fazendo o ridículo papel de arregaçar não apenas as mangas, mas igualmente o cérebro.

E anda isto no Ensino Superior!

Latada e Baptismo pouco dignos em Viseu (2024)

 Muito mudou em Viseu. De latadas com desfiles respeitáveis (no máximo caloiros pintados e vestidos de forma carnavalesca), passou-se a caloiros totalmente emporcalhados.

De Baptismos solenes com pompa e local digno, passou-se a qualquer charco sem respeito ou valor pelo acto.

Noutros tempos, era impensável ver "Hakas" (dança guerreira alheia à nossa cultura), caloiros todos porcos e, sobretudo, caloiros instados e induzidos e proferir frases ofensivas, letras cheias de palavrões e as pessoas terem condutas menos abonatórias.

Havia respeito para com a população da cidade a quem se apresentavam os novos alunos (caloiros), sendo em clima de festa e com educação e civismo.

Mas quando isso não sucede, é a imagem do estudante que fica em causa e todo um passado respeitável que é atirado à sarjeta.

Já agora, lembrar que o dia da latada não era ao domingo (secundum praxis, não se pode sequer praxar ao fim de semana) como agora inventaram, sob a desculpa que é para permitir aos pais assistirem.

É bem de perguntar que pai/mãe se orgulha do triste espectáculo dado e ver o seu/sua filho/a a proferir impropérios e a desfilar nesses preparos (falo em sujidade e imundice) tão pouco dignificantes.

A Praxe a a Tradiçã Aacdémicas estão nas mãos de ineptos, incompetentes e pessoas sem civismo, incapazes de impor regras mínimas de educação. Mas a ignorância produz normalmente esse tipo de coisas.

Na ESTH, os porcos da praxe.

 Não há outro modo de o dizer: é uma porcaria o que vemos.

Isto não é Praxe, não é praxar, não é gozo ao caloiro. São uma cambada de mentacarpos vestidos com partes do traje académico (que a tradição não permite para praxar caloiros) a humilhar caloiros. E estejam lá esses caloiros voluntariamente, certamente que prefeririam outro tipo de trato. Seja como for, é inadmissível e não se torna menos grave por, supostamente, estarem ali todos porque querem.

Gentalha da ESHTE - Escola Superior de Hotelaria e Turismo do Estoril que não está á altura de frequentar tal instituição.

Gentalha sem noção do que é Praxe, dirigida por incompetentes e ignorantes e que faz da falta de civismo e educação o seu modo de proceder.

Fotos obtidas no site do Notícias de Cascais. Artigo [em linha] de 24-09-2024.

São um avergonha, a todos os títulos, e o que fazem é conspurcar a Tradição e os valores pelos quais uma sociedade de bem, respeitadora da dignidade das pessoas se deve reger.

Não se percebe é como é que a própria instituição convive com isto e com a má imagem que dá.

Falta Praxe na Nova Medical School de Lisboa

 Na Faculdade de Ciências Médicas | Nova Medical School (Lisboa) registam-se ainda muitos lapsos conhecimento sobre Praxe. Vive-se ainda no tempo de pôr caloiros de joelhos e de mitos sobre números ímpares e quejandos. O erro, apesar de muito repetido, não se torna virtude por reiteração!

Também mostram profundo desconhecimento sobre a hierarquia da Praxe. Com efeito, não sabem que Dux (veteranorum) é a designação latina para "Chefe" (o líder) e que Dux-Duxorum é um título honorífico dado a antigos Dux (significando, em latim, "Chefe/líder dos Dux").

E já por repetidas vezes foi avisado o "Grémio Académico" (nome que dão por lá ao organismo que tutela a Praxe), mas teimam no erro; algo pouco coerente com uma instituição onde supomos que estudam dos alunos mais inteligentes do país.

Pelos vistos...parece que não!

18 Anos de N&M

O N&M atinge a maioridade.

18 anos ao serviço da informação credível e da formação de agentes académicos competentes e esclarecidos sobre o fenómeno, história e porquê da Praxe e das Tradições Académicas.

Estando o ensino superior a passar por uma época de menor fulgor e interesse nestas matérias, o N&M continua ao dispor de todos quantos queiram a defesa das genuínas tradições e práticas, em detrimento de mitos, invenções e deturpações lideradas pela ignorância militante.

O N&M disponibiliza um espólio documental de imagens na sua página de FB (clicar AQUI).
Os artigos do N&M podem ser encontrados e acedidos por ordem alfabética, neste Pdf (clicar AQUI).

Erros de palmatória em trabalho publicado

 Começamos o ano com a rápida análise a um trabalho com o título O Protocolo Universitário Português: Coimbra, paradigma e referente, redigido por Artur Filipe dos Santos.

Aquilo que se esperava ser apenas um artigo estritamente sobre o tema anunciado, acaba por incluir vários aspectos colaterais e algo fora do âmbito do tema anunciado, sobretudo quando aborda questões de "rivalidades" entre universidades ou o valor de Coimbra como marca de prestígio na vida civil do diplomado, entre outros sem um nexo com o tema proposto (como falar, "en passant", de Tunas ou a referência às "Repúblicas", cuja origem apresentada enferma igualmente erros).

Diremos que vale, essencialmente, pela explicação do acto de doutoramento (ainda assim muito epidérmica, ao não aprofundar várias questões, como explicar o que é uma charamela, explicitar e caracterizar as várias peças do vestuário do doutorado e sua origem, as cores...), embora carente de uma explicação histórica das origens do mesmoe, por exemplo, das claras influências importadas, nomeadamente, de Salamanca.

As referências à Queima, ao rasganço... são feitas pela rama (Cf AQUI, AQUI e AQUI), com grande omissão de outros rituais e onde, desde logo, não se faz devidamente a explicação da própria noção de "Praxe", que significa, precisamente, o conjunto de ritos e protocolos usados entre os estudantes, ficando a faltar menção a vários usos e costumes regrados pela Praxe (baptismo, imposição de insígnias....).

Mas o trabalho enferma alguns erros de palmatória, como afirmar que o actual traje tem inspiração nas vestes eclesiásticas, algo totalmente falso (ver AQUI) ou comparar a loba (peça de vestuário) à abatina (esse é o nome técnico) eclesiástica, já que são peças totalmente distintas e de épocas totalmente díspares.

A explicação, mirabolante e algo néscia sobre o "sagrado feminino" (alguém andou a ler o Código da Vinci e confundiu-o com o código de Avintes) como se tivesse algo que ver com Igreja Católica ou, mais ridículo ainda, com o traje.

Não, o n.º ímpar nada tem a ver com a Igreja e não é tradição alguma que os emblemas , botões, furos dos sapatos e quejandos tenham de ser em n.º ímpar (ver AQUI). Isso nem sequer está contemplado no Código da Praxe de 1957 nem em documentos anteriores. 

Essa falácia do n.º ímpar é uma invenção produzida pela ignorância, fora de Coimbra (note-se) e que se difundiu, pandemicamente, por cópia acrítica (num época em que os códigos de praxe, que se começaram a urdir em várias academias, eram cópias adaptadas uns dos outros - onde cada um acrescentava um conto como marca "distinctiva" de cada localidade).

Pena que o autor, que até cita, na bibliografia, um artigo deste blogue, não se tenha dado ao trabalho de ler mais uns quantos artigos explicativos - o que teria evitado algumas argoladas).

Já agora, ao ler as obras citadas na bibliografia, há que sublinhar que algumas são de carácter duvidoso quanto ao rigor, nomeadamente ao citar Cerveira (2016) no qual se apoia para explicar a anedota dos n.º ímpares.

Já não é de agora que alertamos para a necessidade de maior rigor naquilo que se publica sobre esta temática, recordando o exemplo de uma questionável tese de mestrado sobre Traje e Tunas, produzida na UBI.

Contas feitas, salvo alguns dados sobre o doutoramento, pouco ou nada se explica, de facto, sobre os demais actos onde se aplica o Protocolo Universitário Português (algo, aliás, impossível em tão poucas páginas - que, já agora, convinha ter numeradas). Ou bem que se escolhia apenas os actos do corpo docente (ficando-se estritamente pelo doutoramento) ou apenas do corpo discente. Ambos davam, e dão, pano para mangas. Para falar de ambos, a abordagem teria necessariamente de ser diferente, tomando como exemplo um trabalho já existente sobre o tema, superiormente urdido por António M. Nunes: Identidde(s) e moda - Percursos Contemporâneos da capa e batina e das insígnias dos conimbricenses, o maior especialista nestas matérias.

Para um dito doutorado em comunicação, publicidade, relações públicas e protocolo, pela Universidade de Vigo (embora se estranhe tão amplo doutoramento, já que, da oferta existente apenas se encontra o de Comunicação), é um artigo/trabalho que não faz jus, muito pelo contrário, a alguém que se apresenta com tal habilitação.

16 Anos de N&M

 São já 16 anos de Notas&Melodias.

Fica o registo da efeméride e um agradecimento aos leitores que o elegem, e divulgam, como fonte preferencial de informação sobre Tradições Académicas e sobre Praxe.

Notas aos charlatães Influencers

 Nunca perceberei, por mais anos que ainda viva, como a nossa sociedade caiu nesta loucura de promover idiotas ao patamar de "influenciadores" e doutos veículos de opinião e saber.

Podendo haver honrosas, e raras, excepções, toda esta gente que se produz nos vlogs e afins, nas redes sociais e youtube, falam das coisas como se fossem gurus, especialistas ou reconhecidos "experts" naquilo que abordam.

Ora, a quase totalidade desta gente fala sobre coisas sobre as quais não tem qualquer competência, formação, estudo ou obra reconhecida; gente que sob a dúbia cortina de estar a dar opinião, procura fazer disso facto a tomar em consideração, pretendendo estar a passar informação correcta e levando a que outros acreditem na treta e a retransmitam.

No caso concreto da Praxe, das praxes e, grosso modo, das Tradições Académicas, há muito que temos assistido a uma legião de vaidosos incompetentes a falar sobre temas acerca dos quais mostram apenas a sua medíocre formação académica, a sua falta de senso e pretendendo ter propriedade para comentar e falar sobre tudo, como especialistas encartados; gente que, a partir da sua "experiência", generaliza, advoga, profetiza, aconselha e, ás custas da cegueira alheia, acumula vaidade mitómana.

Nunca como hoje, Umberto Eco esteve tão certo sobre esta realidade.

Pior é ver que estes incompetentes são seguidos por muita gente, gente também ela sem critérios sobre rigor informativo, sem capacidade de questionar e demonstrando uma preguiça dantesca em procurar informar-se em fontes fidedignas.

Dar ouvidos a todos estes charlatães é perigoso, sobretudo porque é gente que nos assuntos em causa (mas em muitos outros também) apenas tem o diploma do "acho que", mas que sabe coisa nenhuma, porque o tempo que gasta a brincar aos locutores, é tempo que desperdiça em cultivar-se e estudar as questões.

Se há já largos anos que, por exemplo no youtube, temos arrivistas e chicos-espertos a falar sobre Praxe, seleccionei apenas os vídeos publicados neste último ano.

Como se pode verificar, é tão medíocre que até é de perguntar como pode o Ensino Superior ser frequentado por pessoas que assim falam de Praxe (veiculando erros, patetices e falsidades) e por pessoas que as elegem como seus guias "espirituais".

"Os Deuses devem estar loucos", tal como no filme.

Notas&Conversas (Tertúlia) Traje Académico - Vestir a Tradição (24 Abril 2021)

 Tertúlia sobre o Traje Académico, inserida nas comemorações do 15.º aniversário do blogue Notas&Melodias.

Evento no Facebook 

Link para participar (até 100 pessoas)

Notas&Conversas - Tertúlia online (27 de Março 2021)

Para assinalar os 15 anos do N&M, terá lugar uma tertúlia online, sábado, dia 27 de Março, pelas 17h30, aberta a todos, e que contará com a presença de diversos notáveis, ligados ao grupo de FB "Tradições Académicas & Praxe", e ilustres amigos do blogue.

Clique na imagem para participar (até 100 pessoas)

Dos mais de 300 artigos produzidos pelo N&M, qual consideram o mais importante, aquele que mais vos marcou ou que mais impacto teve para cada um de vós e porquê?

Por outro lado, há algum que destaquem como tendo sido particularmente importante para a vossa comunidade?

TRAGAM ISSO À CONVERSA, DIA 27!

O que mudou no panorama académico, na vossa comunidade estudantil, em virtude do trabalho desenvolvido quer pelo N&M quer por outros sites do género?

TRAGAM PARA A CONVERSA, DIA 27!

O N&M possui uma página de FB na qual disponibiliza um dos maiores acervos documentais iconográficos sobre Praxe e Tradição Académica portuguesa.

A importância de reunir, catalogar e, depois, partilhar esse vasto espólio é uma missão que cabe a quem tem por finalidade o conhecimento e preservação da memória.

Conhecemos e valorizamos o nosso património académico?

TRAGAM PARA A CONVERSA, DIA 27!

Em Junho de 2013, era criado o grupo de FB "Tradições Académicas & Praxe", como plataforma de ligação entre o N&M e a comunidade estudantil, com a colaboração de vários antigos estudantes (estudiosos/conhecedores do fenómeno).

Possui, actualmente, um conjunto de colaboradores e fiéis seguidores, muitos deles ilustres protagonistas nas suas instituições (e hoje moderadores/referências do grupo).

TRAREMOS UNS QUANTOS À CONVERSA, DIA 27!

O grupo "Tradições Académicas & Praxe" e a página "Notas&Melodias", no Facebook, guardam, em separador próprio, várias dezenas de máximas e citações de referência, publicadas nessas mesma páginas, ao longo dos anos.

Alguma há que vos tenham especialmente marcado e/ou tenham utilizado nas vossas argumentações praxísticas?

TRAGAM ISSO À CONVERSA, DIA 27!

O N&M desenvolveu, ao longo dos anos, uma actividade de recolha e catalogação de itens, fossem na área do coleccionismo, da bibliografia ou outros, ligados à Praxe e às Tradições Académicas.

Parte desse espólio está disponível para consulta, a par com documentos iconográficos (fotos, artigos...), na página de FB do blogue.

TRAREMOS ISSO À CONVERSA, DIA 27!

A informação/formação assume um papel central para um correcto conhecimento e exercício da Praxe e vivência da Tradição Académica.

Para tal, têm sido organizadas (normalmente pelos organismos de Praxe) tertúlias/debates/palestras. 

Mas com que rigor, credibilidade e intervenientes?

Que critérios devem presidir, para a garantir a qualidade dessas iniciativas?

TRAGAM O ASSUNTO À CONVERSA, DIA 27!

Notas às I Jornadas de Praxe de Lisboa (Março de 2021)

 

Tiveram lugar, entre 9 e 13 de Março, as I Jornadas de Praxe, organizadas pelo MCV (Magnum Consilium Veteranorum) de Lisboa, um organismo que  reúne já várias instituições da academia lisboeta em torno de conceitos e práticas comuns, baseadas na defesa da Tradição e Praxe Académicas mais genuínas, e pertinentes aos tempos que correm, para isso aproximando algumas "casas" em torno do projecto de  código comum, isento de ficções, balelas e invenções de 3/4 de mês.

Estas jornadas, em modo online (via zoom), com diversos temas a debate (alguns mais pertinentes que outros[1]), visaram, antes de mais, servir de apresentação do projecto do MCV de modo mais alargado, como que antecâmara de aproximações futuras a outras instituições, auscultando um pouco da realidade das práticas e conceitos vigentes na capital e, por outro lado, dando a conhecer os critérios e metodologia em que assenta.

 De tudo se ouviu, da parte dos participantes (que não se esgotaram em malta de Lisboa, pois teve participação de outras geografias), desde intervenções ponderadas e expressivas de conhecimento e estudo, até às costumeiras patetices e aos argumentos do "na nossa casa" cheios de confusas noções.

Independentemente de tudo isso, e da muita pedra que ainda está por partir, de muitos mitos e equívocos por desfazer, facto é que estas jornadas foram um oásis no deserto de iniciativas abertas que ocorreram nesta época de pandemia.

Os debates decorreram de forma serena, educada e respeitosa, o que, só por si, foi algo meritório e louvável.

Ao serem abertas ao público afecto, garantiram uma sempre necessária transparência que permitia o contraditório, sem ditaduras de pensamento único (tão ao gosto de muitos organismos de praxe).

E isso foi o que mais enriqueceu as jornadas, precisamente pela participação de antigos estudantes (muitos deles pioneiros deste projecto do MCV) cujos conhecimentos vieram, tantas vezes, recentrar as coisas e apresentar factos para contrapor a invenções sem fundamento.

Será de equacionar, em futuras iniciativas deste género, garantir a presença de alguns desses antigos estudantes, de estudiosos do fenómeno, como recurso (tipo comité científico) - assegurando que, mediante dúvidas ou desvios, há sempre possibilidade de consultar quem possa, de forma isenta e equidistante, esclarecer mais detalhada e fundamentadamente as coisas.

Estão de parabéns os organizadores e animadores dos vários painéis e, obviamente, todos os que participaram destas jornadas.

Há que convir que a ferramenta online tem muitas mais vantagens nestas coisas, pelo simples facto de facilitar a vida quanto a horários e colmatar distâncias/deslocações que, à partida, impedem muitos de estar presencialmente. Só não substitui tudo o que é o contacto presencial, naturalmente.

Em ano em que o Notas&Melodias festeja os seus 15 anos, não podia ter tido melhor prenda.

Obrigado ao MCV pela ousadia, pelo empenho e pelo esforço que tem vindo a realizar, de que estas jornadas são apenas mais uma das muitas e boas iniciativas que tem levado por diante.

Possa tudo isso servir de referência a tantas outras instituições de Lisboa e demais academias do país.

A procissão ainda mal saiu do adro, mas, para já, parece bem encaminhada, conquanto não percam o rumo e o propósito.

 

 

 

 

---

[1] Um dos pontos menos conseguidos no programa - muito ainda agarrado a praxes/gozo ao caloiro (seja nas práticas, hierarquias, conceito, utilidade...).

15 Anos de Notas & Melodias

  

São 15 anos de blogue dedicado à Tradição Académica, sempre no intuito de partilhar as investigações, os factos, os dados e documentos que permitam perceber e compreender o que é isso de Praxe, de Tradição Académica e, deste modo, distinguir as narrativas ficcionadas daquilo que é genuíno.

Nem sempre com pés de lã, face ao contexto em que urgia chamar "à pedra" quem, julgando-se impune e sabichão, distribuía ignorância e engano, mas sempre honesto na apresentação dos factos.

É hoje uma ferramenta muito solicitada por aqueles que querem algo mais que balelas sobre estas questões, bem como por estudiosos do fenómeno, o que só valida os motivos da sua criação, o seu critério editorial firme, sério e rigoroso, e, acima de tudo, dá a satisfação de poder contribuir para o conhecimento e melhores práticas praxísticas da comunidade estudantil.

Fica adiado o sonho de transpor todo o material investigado (e muito dele aqui publicado) em livro. Quem sabe um dia.

Os assuntos mais pesquisados, em documento PDF, com link para os artigos

(actualização de Maio de 2019)

Basta clicar na imagem para aceder

Notas negativas a Tese de Mestrado sobre Traje...e Tunas

 

São cada vez mais as teses abordando a Traje, tradições académicas, tunas...

Mas o facto de ter a denominação "Tese" não é garante de qualidade. E quando os orientadores são incompetentes e pouco percebem do assunto (nem sequer devem verificar as fontes)....dá asneira.

 

SILVA, Rebecca Nantes - Uma análise sobre o Traje Académico Português, Um Desenvolvimento Projetual. UBI, 2020.

Nesta tese, há muitíssimas imprecisões e erros graves de palmatória, desde logo na interpretação das fontes.

Disso é exemplo a afirmação que a mestranda atribui aos autores de "Qvid Tvnae", no qual defenderiam que a palavra Tuna tem origem no latim "Tonare", quando nada disso corresponde aos factos.
Na dita obra, os autores apresentam as várias teses que foram sendo formuladas sobre a origem da palavra "Tuna", sem eleger nenhuma, embora inclinando-se para a que os filólogos e dicionaristas apresentam (origem em "Thune").

Saber ler e interpretar os documentos e as fontes é essencial (e confirmar as fontes referidas pela mestranda também).

Este é apenas um exemplo, de muitos outros constantes neste trabalho (sobre traje sobre tunas), e que levam a questionar dos critérios de exigência no Ensino Superior.

No que respeita ao Notas&Melodias, algumas vezes citado, temos pena que a mestranda não tenha, efectivamente, lido, com olhos de ler, os muitos artigos sobre Traje (e que colocariam em perspectiva algumas linhas de raciocínio enviesado da dita "tese"), os quais, estranhamente, não aparecem citados (nem devidamente referenciados sequer, conforme as boas regras de um trabalho académico).

Anda-se a dar canudos a pessoas que produzem trabalhos sem rigor algum, com orientadores (e júris) que fazem apenas figura de corpo presente, promovendo uma cultura de mediocridade.

Fado Académico

Começar por dizer que não sou um especialista na área do fado, contudo, não passo ao lado do fenómeno, especialmente quando ligado às manifestações estudantis.

Não sendo especialista, não deixo de ler, procurar saber e acompanhar quem sabe e, com propriedade, se pronuncia/publica sobre o assunto.

Ora, há alguns anos, surgiu uma pequena questiúncula sobre a categorização "Fado Académico", na ideia de respeitar ao fado de "contexto" estudantil.

Há quem defenda essa categorização (com argumentos respeitáveis), assim como quem rejeita tal compartimentação.

É apenas mais uma dissensão, como outras houve/há entre "fado de Coimbra" e "canção de Coimbra".

Longe de mim tomar partido, não posso deixar de partilhar o seguinte dado que, nem que não seja, comprova que a ideia de "fado académico" não é algo que tenha aparecido assim tão recentemente.

Jornal de Estudantes da Universidade. Ano I, 20 de Fevereiro 1934, p.3.

Coimbra, Jornal de Estudantes da Universidade. Ano II, 17 de Março 1935, p.1.

Os LYSOS em livros

Duas obras assinadas pelo Zé Veloso (uma delas em co-autorias com outros "Lysos") um estudioso das tradições académicas, sobre a Real República dos Lysos, do Porto, onde se mistura o conhecimento empírico de quem vivenciou em primeira mão, a par com o estudo e investigação sérios que lhe reconhecemos, através, nomeadamente, do seu blogue "Penedo d@ Saudade".

O "Real República dos LYSOS no seu V Milenário", de 2009 (escrito em co-autoria com "Lysos" de várias gerações), e agora , a solo,"Os Lysíadas - A epopeia de uma república de Coimbra no Porto,  Volume I, de Coimbra ao Porto", de 2019 (e aguardamos expectantes do segundo), são mais um contributo que enriquece, de sobremaneira, o conhecimento sobre os costumes estudantis, o contexto, evolução e idiossincrasias próprias à vida comunitária estudantil, especialmente na Invicta.

Um enorme e penhorado bem-haja ao amigo Zé Veloso pela oferta desses dois livros (com dedicatória), pela amizade e por tudo o que com ele tenho também vindo a aprender.

Um grande FRA para os Lysos e para o Zé Veloso.

Código de praxe do ISCSP, 2019 - Mais da mesma mediocridade!

Não há outra forma de o dizer: Burros (novos os velhos) destes não aprendem, porque não querem aprender!

 

Mais uma vergonha inadmissível em alunos que cursam um curso superior e que demonstram tanta incompetência e ignorância sobre o assunto.

 

É já o 3.º Código de "Praxe" do ISCSP que aqui é tratado.

Pouco ou nada aprenderam com os reparos e críticas feitos às duas anteriores versões.

 

A versão de 2013 foi analisada AQUI.

A versão de 2017 foi analisada AQUI.

 

 

Esta actual edição de 2019, disponibilizada via ISSU, pouco ou nada muda, no essencial. Mais da mesma mediocridade. 

Um código que é um atentado à Tradição Académica e ilustrativo de incapacidade e da ausência de saber sobre Praxe.

Um organismo composto, portanto, de ineptos absolutos cuja tradição é deturpar, delapidar e destruir o nosso património académico nacional.

 

Ficam aqui algumas imagens desse novo "código".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Caloiros não podem tocar na Pasta? É falso!

Continuamos a assistir a afirmações que, repetidas ad nauseam, se espalham como dogmas, contribuindo para deturpar e distorcer a verdade dos factos.

É o que sucede com a afirmação de que os caloiros "não podem tocar na pasta (da praxe)[1]" ou, num fundamentalismo ainda maior, de que "não podem tocar no preto".

1.º ponto do documento publicado pelo CV de Coimbra em Setembro de 2019, o qual contém, igualmente, outros equívocos,

algo pouco condizente com o conhecimento e rigor que, dele, supostamente, se esperam.

 

 

 

Sobre as origens da actual pasta, pode o leitor clicar AQUI.

 

O que se sabe?

 

 O que sabemos é que o 1.º Código de Praxe, o Código de 1957, determina que a pasta não pode ser usada nem pelos "bichos" (art.º 19.º), ou seja alunos de liceu, colégios ou seminário (art.º 19.º), nem pelos  caloiros  (art.º 22.º).

 

Em momento nenhum se diz que não podem tocar nela.

 

E em lado algum se diz que não podem tocar no preto - o que seria aliás um non-sense, já que ambos usavam traje académico (vulgo "capa e batina").

O que se pode adiantar é que antes do Código de 1957, não se conhece qualquer proibição para o uso de pasta, já que (e após a época de transportar livros atados ou dentro do gorro) só a mesma era permitida para transporte de livros e sebentas aos alunos trajados.

Não se entende, pois, como, em 1957, alguém teve a peregrina e descabida ideia de inventar tal proibição.

 
Mas de onde vem tudo isso?
 

Mas quando olhamos para o Código de Praxe de Coimbra de 1993, na página 23, aí descobrimos, com espanto, que se afirma que, e passamos a citar:

 

 "Os Caloiros e os Caloiros estrangeiros não podem tocar na pasta da praxe, salvo se interpuserem entre ela e as suas mãos qualquer peça do seu vestuário ou lenço".

 

Estamos, portanto, perante não apenas uma nova determinação que não apenas não tem qualquer precedente ou fundamento, mas que se reveste de absoluto ridículo, ilustrando perfeitamente a mediocridade de quem presidiu à revisão que resultou na edição de 1993.

O que estranhamente se contempla no Código de 57 (e que o de 1993 replica) é que os "bichos" podem usar outras pastas, desde que não se confundam com a "pasta da praxe" (art.º 19.º). Não se explicita nenhum regra para essa outra pasta.

Mais estranho ainda é que o caloiro nem sequer uma outra pasta qualquer possa usar, apesar de ser norma que, com capa e batina, os livros só podem ser transportados na pasta.

 

 

Praxismos e praxização 

 

O facto é que o art.º 254ª (quer na versão de 1957 quer na de 1993), determinam que só "doutores" podem usar pasta, ou seja, assistimos, e fica claro, à praxização de uma peça que deveria gozar da mesma premissa do traje e não ser transformada em insígnia pessoal de uma hierarquia da praxe.

 

É exactamente aqui que o CP de 1957 e seguintes cometem um crime hediondo contra a tradição.

 

A Pasta servia (e serve) para transportar livros/sebentas, ou seja como ferramenta do estudante, ao serviço do estudo e não de praxismos. Nunca existiu para distinguir e determinar hierarquias praxísticas.

Tal como o traje é uniforme de qualquer estudante, a pasta está-lhe intimamente ligada, porque de uso obrigatório com traje.

 

As próprias insígnias pessoais (nomeadamente grelo e fitas que se prendem à pasta) não estão ao serviço da hierarquia praxística (no sentido em que não se usam em função do n.º de matrículas) e qualquer aluno pode usá-las, desde que frequente o ano a que correspondem essas insígnias.

 

A pasta, não sendo insígnia alguma, não pode ser vedada a caloiros, porque ela existe para servir ao estudante.

 

Um dos equívocos maiores, criados por Coimbra, foi terem passado a chamar à Pasta de "pasta da praxe", porque daí foi fácil muitos ignaros a associarem à Praxe no sentido das "praxes" (por isso a vedando aos bichos e caloiros).

Aliás, a larga maioria das academias, e também Coimbra (por causada parvoíce absoluta do 1.º artigo do Código de 1957 - e que é um erro crasso), associa Praxe às praxes e considera Tradições Académicas como algo sob alçada da Praxe ou uma sua forma sinónima.

Só que a Praxe não é nada disso e muito menos o que lemos no art.º 1º de tudo quanto é código (Vd. AQUI).

 

Quanto a não se poder "tocar no preto", resulta da enorme capacidade em inventar e da passividade perante idiotas serem levados a sério por outros idiotas (como se a idiotice fosse -e ás tantas até é - Praxe).

O "raciocínio" que levou a tal parvoíce deverá ter sido algo como "Se o caloiro não pode tocar na pasta, que é preta, logo não pode tocar em nada dessa cor".

 

Portanto, em abono da verdade, não apenas os caloiros podem trajar, como podem usar pasta.

Essa seria a tradição, antes da tentativa desajeitada e autoritária de a passar para o papel (sob forma de Código), pois nada antes indica que a pasta fosse vedada a caloiros.

 

Se é facto que o Código de Praxe da UC de 1957 procurou manter e organizar muito daquilo que era a prática existente até então, acaba por ser um documento em que uma boa metade  são invenções - coisas que, até essa altura, nunca tinham sido tradição.

Recordemos, igualmente, que, em termos práticos, o CP de 1957 só passou a ser observado, de maneira mais generalizada, a partir da década de 1980.

Antes disso, e quando foi publicado, quase ninguém lhe ligou patavina (quer porque ainda reinava a tradição oral quer porque, em muitos casos, os próprios estudantes não se reviam nas invenções ali impressas[2]).

---

[1] A expressão "da praxe" foi a tentativa do CV da UC de se apropriar e praxizar. Deve entender-se pasta como "da Praxe" àquela que é costume e norma utilizar-se com traje.

[2] Como sucedeu, por exemplo, com o traje feminino (Vd AQUI).